Conleparole

 Le persone non uscite dallo stadio di animalità non riescono a comprendere la violenta casualità della vita umana; essi non possono vivere senza cercare colpevoli e punizioni per coloro che ritengono responsabili di quanto li affligge e li spaventa. Per queste belve bipedi, c'è sempre un nemico da cercare e da colpire con furia, una violenza tanto più grande quanto più difficile è per essi comprendere la dinamica della realtà sociale. Questi assassini in pectore  guardano l'umanità come un domatore guarda la bestia che sta addomesticando a frustate. Per costoro la sola risposta alla violenza è una violenza più atroce ed univoca; la sola risposta al caos dell'esistenza umana è la galera; davanti al mistero, la sola morale è la loro, fatta di vendetta, repressione, controllo, odio: odiare talmente tanto da essere inarrivabili, odiare più di quanto si sia mai fatto prima. Solo così credono di essere al sicuro: se c'è qualcuno a loro servizio che odia e perseguita chi indi...

 «La storia è un tessuto di delitti, di violenze, di sopraffazioni, di stragi, di ingiustizie trionfanti, di dolori indicibili inflitti a innocenti. Dire che tutto ciò è razionale, che tutto ciò è voluto da una Ragione universale per i suoi fini superiori, è una vera e propria impudenza morale. È un insulto alle vittime, è una giustificazione dei carnefici». «Per l'idealismo il male non è reale, ma è solo un momento ideale del bene, la condizione del sorgere del bene, una spinta ad esso. (...) Ma per l'individuo che soffre, per l'individuo reale, il male è reale e assoluto». Giuseppe Rensi 

 «... mais c'est une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites». (...ma è eterna esperienza che ogni uomo che ha del potere è portato ad abusarne, e continua finché trova dei limiti) Charles-Louis de Secondat barone di Montesquieu, De l'esprit des lois , parte II, libro XI, capitolo IV.

 «I'm not against the police; I'm just afraid of them». («Non sono contro la polizia; ne ho solo paura»). Alfred Hitchcock,  agosto 1962 Truffaut, F., & Hitchcock, A. (1985).  Hitchcock  (Revised ed.). Simon & Schuster. p. 109.  

 «Come sapete, quando ci fu il colpo di Stato, invece di liberare il reparto detenuti politici...» «Per errore fu liberato quello dei ladri, lo so» «Fu un fatale errore» sospira Ruggero «Erano tutti avanzi di galera, galeotti incalliti. Sono stati una rovina. Ci hanno danneggiato enormemente» «Tutt'altro» fa Nicola, amabilmente «Fu una fortuna»   «Una fortuna?» esclama l'altro sbalordito. «Una fortuna» ripete il migliore «Un governo di autentici ladri di professione, borsaioli, scassinatori, rapinatori, grassatori di strada maestra, è molto meno ladro dei comuni governi che sono oggi al potere in certi paesi» «Questo è vero» mormora Ruggero, ammirando una volta di più l'acutezza del migliore. «In un certo senso» prosegue Nicola «ci siamo messi al corrente coi tempi e, in confronto con qualche altro paese, possiamo dire d'avere una casta politica integerrima» «Non dico di no, non dico di no» fa Ruggero «Ma, vostra eccellenza m'insegna che, con gli altri governi ruban...

 Nella primavera del 1965, la rivista culturale francese Janus  dedicò il suo numero 8 alla "Scienza o prescienza dell'avvenire".  Si trovano elencate alcune previsioni tecnologiche della Rand Corporation. È notevole il fatto che gli studiosi autori delle previsioni abbiano cercato di usare tutte le cautele possibili per dare pareri secondo loro molto verosimili, anzi per dare previsioni di scoperte e realizzazioni tecnologiche la cui realtà era detta pressoché certa. Ecco le previsioni solo relative all'anno 2026 (cioè scoperte e realizzazioni per le quali si sarebbero svolti i lavori e le ricerche nell'anno in questione): «Simbiosi uomo-macchina, permettendo all'uomo di accrescere la sua intelligenza per interazione meccanica diretta tra il suo cervello e un computer. Controllo chimico del processo di invecchiamento, permettendo di allungare la durata della vita di 50 anni. Allevamento di animali intelligenti (scimmie, cetacei) come mano d'opera inferior...

 «Le pouvoir ne se prouve sa force à lui-même que par le singulier abus de couronner quelque absurdité des palmes du succès en insultant au génie, seule force que le pouvoir absolu ne puisse atteindre. La promotion du cheval de Caligula, cette farse impériale, a eu toujours un grand nombre de représentations». Honoré de Balzac 

 Sperimentiamo oggi una condizione collettiva del tutto nuova nella storia dell'umanità: noi oggi viviamo nel progetto di società che il capitalismo ha disegnato nel corso degli ultimi due secoli. Noi viviamo il modello che il capitalismo ha prima teorizzato ed oggi imposto. È la prima volta nella storia umana che un progetto, un modello, se volete un'utopia (negativa) è stata interamente realizzata.  Per oltre un secolo, si sono affrontate e scontrate diverse "utopie" sociali, che fondamentalmente si rifacevano a due filoni: capitalismo e socialismo. Ha vinto il capitalismo ed ora viviamo secondo la sua formula, in una universale condizione inumana, violenta, spietata come avevano previsto i suoi oppositori.  Anzi, forse ben più orrenda di quanto avessero immaginato.  Naturalmente, i capitalisti ne sono felicissimi: finalmente hanno il mondo che desideravano da duecento anni. Hanno vinto. E non fanno prigionieri. 

 Alle tre di notte del 24 giugno 1892, nell'odierna Sasso Marconi, una frana crollò su grotte scavate nella roccia, detta Rupe del Sasso, per estrarre pietra arenaria, molto richiesta nell'edilizia bolognese. Le cavità così ottenute venivano abitate da famiglie di minatori ma anche affittate a proletari che non potevano permettersi niente di meglio. Il crollo investì cinque case-grotta e uccise 14 persone. Ci furono, allora, i soliti riti di commiserazione e raccolta di denaro per i sopravvissuti. A Olindo Guerrini furono chiesti versi per il Numero Unico pubblicato per beneficenza. Egli scrisse questi sei versi: Fu il fattaccio soltanto, fu la scena cruenta che vi commosse al pianto. Se il monte non franava, morivano di stento, ma nessun ci badava!

 «Le dittature di Metternich, del Kaiser e degli Zar erano molto più umane rispetto ai moderni totalitarismi. Le attuali dittature sono sistemi chiusi in se stessi che si sottraggono ad ogni controllo, manovrati da gente che pretende d'interpretare gli interessi di una razza, di una nazione, di una classe. In questo loro fanatismo cieco, i dittatori si arrogano il diritto di piegare le masse alle loro idee». Ivan Svitak (1925-1994), filosofo cecoslovacco; la citazione risale al 1968, ma è evidentemente più attuale oggi che cinquantotto anni fa.

 Un tempo (questo tempo è finito prima del 1915) i pittori riconoscevano al pubblico (cioè a chi non era pittore) una facoltà, la facoltà di poter giudicare i dipinti. Era dunque possibile che un quadro non piacesse , e dunque non sarebbe stato acquistato: il pittore ne aveva un danno reale. Con l'imporsi delle avanguardie (espressione della borghesia aggressiva), il pittore ignora il parere del pubblico e tiene conto solo del parere del commerciante e del critico professionista. Il pubblico è considerato come il contadino ignorante che dalla campagna cala in città per chiedere, confuso e spaventato, consigli all'avvocato o al medico. Al pittore non importa più che i propri quadri non piacciano ; perché - da un secolo ad oggi - la categoria del piacere è stata bandita dalla pittura. Ciò che per millenni è stata la regola nella pittura, oggi è considerato pochezza culturale, povertà intellettuale, insomma una debolezza. Il pubblico non deve avere reazioni estetiche davanti all...

 Il capitalismo (vera lebbra dell'umanità) ha creato molti mostri assurdi. Uno, tra i più recenti e i più infami, è l' annientamento del lavoro per una particolare categoria di persone, le persone ritenute dal grande pubblico bellissime e bellissimi. Costoro non devono fare praticamente nulla, devono solo esistere e cercare di restare sempre identici alla figura che avevano quando furono innalzati alla categoria delle bellissime/bellissimi. Devono solo vivere per avere di che vivere. Solo la bestiale ferocia del capitalismo poteva arrivare così in basso.

 Il denaro è l'onnipotenza tradotta in dimensioni umane. Il denaro è stato inventato per dare la felicità sulla terra. E ciò che è ancora più orrendo è il fatto che chi non ha denaro non potrà mai essere felice, perché dovrà comunque avere davanti a sé esempi di gente ricca che vive una vita oggettivamente migliore della sua. Spiegate che il denaro non dà la felicità a chi non ha una casa, non ha di che garantire un mese di pasti sani alla sua famiglia, non ha i soldi per comprare medicine o terapie. Convincete che il denaro non dà la felicità  chi si alza alle quattro del mattino per prendere un treno e andare al lavoro. Insegnate che il denaro non dà la felicità a chi deve vivere di rinunce e di incertezze. Il denaro è il muro che i ricchi hanno alzato fra loro e il resto dell'umanità. 

 «Sono solito domandarmi, spesso meravigliato, cosa mai spinga, non dico i cristiani, ma gli uomini tutti, a tale punto di follia da adoperarsi, con tanto zelo, con tante spese, con tanti sforzi, alla reciproca rovina generale della guerra. Che altro infatti facciamo nella vita se non la guerra o prepararci alla guerra? Neppure tutte le bestie combattono tanto, ma solo le belve, le bestie cattive. E neppure queste combattono fra loro, ma solo se sono di specie diverse. Combattono con mezzi naturali. Non come noi con macchine escogitate da un'arte diabolica». Erasmo da Rotterdam

 «Il lavoro, in quanto è attività spiegata (esercitata, n.d.r. ) non semplicemente per la voglia e il gusto di spiegarla, ma, mediatamente per un successivo risultato che ne avremo, è immediatamente a beneficio di altri, e sempre ed essenzialmente schiavitù. Nel lavoro noi non operiamo immediatamente e direttamente per noi, come nel giuoco. Operiamo per altri, produciamo qualchecosa per altri, prestiamo un servigio ad altri. Solo con ciò ci possiamo ripromettere da questi altri in cambio un successivo bene economico, in vista del quale soltanto, e non per il gusto che l'attività in sé ci dia, lavoriamo. Ma operare, non per il gusto di operare, bensì per altri, e sotto la coazione della necessità che abbiamo di ciò che riceveremo da essi in cambio, è appunto l'essenziale carattere della schiavitù». Giuseppe Rensi, Contro il lavoro. Saggio sull'attività più odiata dall'uomo , WoM edizioni, 2022, pagg. 95/96 La prima edizione di questo saggio del filosofo Giuseppe Rensi (1...

 «Il lavoro, suol dirsi, nobilita l'uomo: è poi vero? Sarà utile forse lasciarlo credere; ma l'esperienza certo non lo conferma. Una parte per lo meno del lavoro industriale in che modo possa produrre questo effetto io non so vedere né immaginare. (...) Gli antichi facevano fare agli schiavi lavori da schiavi, ed eran consentanei. Noi la schiavitù l'abbiamo abolita, ma i lavori restano, restano con l'antica e con la più recente brutalità e con l'effetto di asservire anche le anime dei liberi». Giuseppe Fraccaroli, L'Educazione Nazionale , Bologna, Zanichelli, 1918, pag. 254

 «Il popolo ha paura, voi dite. Noi lo governiamo con lo spauracchio della repressione: se grida, lo gettiamo in prigione; se protesta, lo deportiamo; se si agita, lo ghigliottiniamo. Pessimo calcolo, Signori, credetemi. Le pene che infliggete non pongono un freno agli atti di rivolta. La repressione, invece di essere un rimedio, o quanto meno un palliativo, non fa altro che aggravare il male. Le misure coercitive non possono che alimentare l'odio e la vendetta. È un ciclo fatale. Del resto, da quando tagliate le teste, da quando affollate le prigioni e i bagni penali, siete forse riusciti a evitare che l'odio si manifesti? Dite la vostra! Rispondete! I fatti dimostrano la vostra impotenza». Alexandre Marius Jacob (marzo 1905)

 Chiamo potere la facoltà di imporre la propria volontà e il proprio giudizio ad altre persone, la cui capacità/diritto di opporsi o solo di contrattare è infinitamente più bassa del potere esercitato su di esse; quasi sempre è un diritto stabilito sulla carta, dichiarato, magari codificato, ma di fatto inefficace. Il potere ha raggiunto oggi tali misure di estensione e profondità che i faraoni d'Egitto, Augusto, Gengis Khan, Carlo Magno, Carlo V, Luigi XIV, Guglielmo II e compagnia brutta sono, in paragone, dei sagrestani goffi e appena molesti.  Oggi, poche persone, davvero un minuscolo gruppo o forse solo una persona, possono decidere e realizzare la fine dell'umanità. Un tale potere non è stato mai nelle mani di nessun tiranno del passato. Moralmente, la specie umana non ha fatto grandi progressi da secoli, e comunque quelli compiuti impallidiscono e sfumano davanti al potere di morte totale che oggi esiste, a differenza del passato. Una bomba di enorme potenza e già inne...

 Dicono esista una categoria di persone (persone? davvero? sono persone?) chiamate haters ; sono quelle e quelli che dicono malvagità malignità cattiverie infamie ecc. in moltissime occasioni; pare siano specializzate/ti in odiare. La loro reazione più frequente e più intensa è detestare e accusare. Il tutto ovviamente si limita a pigiare tasti sulla tastiera del pc e scrivere biasimo e critiche contro qualcuno/a.  Prima che ci fosse la presente catastrofe politica, mentale, cognitiva e "spirituale", queste persone erano le malelingue  che soffiavano veleno tra pochi, in segreto, magari raccomandando discrezione, sputavano calunnie e meschinità, contando forse su una sorta di oscura complicità. Erano assai meno numerose, perché in fondo si vergognavano della loro meschinità. Oggi, l'anonimato li ha resi "coraggiosi" e garruli. Sono tantissime/i e non pensano affatto a quello che stanno facendo. Dedicano tempo a scrivere i loro deliri, ma non dedicano un secondo ...

 Si fa credito solo ai ricchi. Come ogni banca sa bene.  (Come ci si arricchisca, non è cosa che interessi alla banca).